三谛 sān dì
佛教语。指空谛﹑假谛﹑中谛。
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详解
三谛是佛教语，具体指的是空谛、假谛和中谛。以下是关于三谛的详细解释：
1. 空谛：亦称“真谛”或“无谛”。这一谛认为，世界万有都是因缘和合而成，因此空无自性。换句话说，一切事物都是由各种条件和因素相互作用而产生的，没有固定不变的实体，因此从本质上是“空”的。
2. 假谛：也被称为“俗谛”或“有谛”。虽然万有空无自性，但并非纯无所有，仍有假象存在。这意味着，尽管事物本质上是空的，但在我们的感知和经验中，它们似乎具有实在性和存在性，这是一种“假象”。
3. 中谛：亦称为中道第一义谛。这一谛旨在看到事物的两面性——既看到其“空”的一面，也看到其“假”的一面。它强调非空非假的中道观点，即认识到事物既不是纯粹的存在也不是纯粹的虚无，而是处于这两者之间的某种状态。
据相关佛教经典所述，此三谛“虽三而一，虽一而三，不相妨碍”。这意味着三者虽然各自独立，但又相互联系、相互影响，构成了一个不可分割的整体。通过理解和领悟三谛，人们可以更深入地把握佛教的绝对真理——“诸法实相”。这种观察和分析世界的方法，有助于人们获得更深层次的人生洞见和理解。
1. 空谛：亦称“真谛”或“无谛”。这一谛认为，世界万有都是因缘和合而成，因此空无自性。换句话说，一切事物都是由各种条件和因素相互作用而产生的，没有固定不变的实体，因此从本质上是“空”的。
2. 假谛：也被称为“俗谛”或“有谛”。虽然万有空无自性，但并非纯无所有，仍有假象存在。这意味着，尽管事物本质上是空的，但在我们的感知和经验中，它们似乎具有实在性和存在性，这是一种“假象”。
3. 中谛：亦称为中道第一义谛。这一谛旨在看到事物的两面性——既看到其“空”的一面，也看到其“假”的一面。它强调非空非假的中道观点，即认识到事物既不是纯粹的存在也不是纯粹的虚无，而是处于这两者之间的某种状态。
据相关佛教经典所述，此三谛“虽三而一，虽一而三，不相妨碍”。这意味着三者虽然各自独立，但又相互联系、相互影响，构成了一个不可分割的整体。通过理解和领悟三谛，人们可以更深入地把握佛教的绝对真理——“诸法实相”。这种观察和分析世界的方法，有助于人们获得更深层次的人生洞见和理解。