出奴入主 chū nú rù zhǔ
解释：指挟门户成见。
出处：其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。 — 唐·韩愈《原道》
例句：乐府至有明而丛杂，～，三百年来，迄无定论。 — 清·冯班《钝吟杂录》
用法：作宾语、定语；用于人的观点
接龙：主明臣直
相关：
- 先入为主 - 指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
- 入铁主簿 - 比喻有才能有经验的官员。
- 出入人罪 - 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
- 出入将相 - 犹出将入相。
- 出入无常 - 出：出现；没：隐没。出现与隐没没有规律，捉摸不定。
- 出入无时 - 进出没有一定的时间。
- 出入无间 - 出入无间隔。犹言进出自由。
- 出圣入神 - 指神奇高妙。
- 出夷入险 - 出入于安危之中。
- 出将入相 - 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
- 出文入武 - 指文武兼备。
- 出警入跸 - 警：警戒；跸：帝王出行时，开路清道，禁止通行。指旧时帝王外出和回来时，路过的地方严加戒备。
- 出鬼入神 - 指变化多端，不可捉摸。
- 小德出入 - 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
- 神出鬼入 - 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
- 言出患入 - 话随便说出口，易招致祸患。
- 量入为出 - 量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。
- 量入制出 - 量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。
- 量入计出 - 根据收入的多少来定开支的限度。同“量入为出”。
- 鬼出神入 - 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出电入”。
详解
成语“出奴入主”的详细解释如下：
一、成语来源
“出奴入主”这一成语来源于唐代韩愈的《原道》一文。原文为：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”这句话表达了韩愈对于当时各种道德仁义学说的看法，认为人们在这些学说之间选择，一旦信奉了某个学说，就会将其视为正统（“主”），而排斥其他学说（“奴”）。
二、成语释义
“出奴入主”字面意思为“出则为奴，入则为主”，用以形容人们因门户之见而持有的偏见。后来，“出奴入主”成为了一个成语，用来指挟门户成见，即持有偏见、党同伐异的态度。
三、成语用法
“出奴入主”是一个中性成语，可用作宾语、定语，主要用于描述人的观点或态度。例如，在学术讨论中，我们应该避免“出奴入主”的态度，以开放和包容的心态对待不同的学术观点。
四、相关示例
在明清时期的文献中，有多次使用“出奴入主”这一成语的例子。如明沈德符在《野获编·吏部·考察胁免》中写道：“近日癸卯甲辰间，径路已分，弹击四起，出奴入主，暗避明攻。”这里用“出奴入主”来形容当时官场上的门户之见和派系之争。
五、现实意义
“出奴入主”这一成语在当今社会仍有现实意义。它提醒我们在看待问题和评价他人时，应摒弃个人偏见和门户之见，以客观、公正的态度去理解和接纳不同的观点和做法。在学术、工作、生活等各个领域，我们都应努力避免“出奴入主”的狭隘视野，以更开放、包容的心态去面对世界的多样性。
一、成语来源
“出奴入主”这一成语来源于唐代韩愈的《原道》一文。原文为：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”这句话表达了韩愈对于当时各种道德仁义学说的看法，认为人们在这些学说之间选择，一旦信奉了某个学说，就会将其视为正统（“主”），而排斥其他学说（“奴”）。
二、成语释义
“出奴入主”字面意思为“出则为奴，入则为主”，用以形容人们因门户之见而持有的偏见。后来，“出奴入主”成为了一个成语，用来指挟门户成见，即持有偏见、党同伐异的态度。
三、成语用法
“出奴入主”是一个中性成语，可用作宾语、定语，主要用于描述人的观点或态度。例如，在学术讨论中，我们应该避免“出奴入主”的态度，以开放和包容的心态对待不同的学术观点。
四、相关示例
在明清时期的文献中，有多次使用“出奴入主”这一成语的例子。如明沈德符在《野获编·吏部·考察胁免》中写道：“近日癸卯甲辰间，径路已分，弹击四起，出奴入主，暗避明攻。”这里用“出奴入主”来形容当时官场上的门户之见和派系之争。
五、现实意义
“出奴入主”这一成语在当今社会仍有现实意义。它提醒我们在看待问题和评价他人时，应摒弃个人偏见和门户之见，以客观、公正的态度去理解和接纳不同的观点和做法。在学术、工作、生活等各个领域，我们都应努力避免“出奴入主”的狭隘视野，以更开放、包容的心态去面对世界的多样性。